1
00:00:08,000 --> 00:00:15,000
各位好，我續講《佛說無常經》

2
00:00:15,000 --> 00:00:20,000
今天就介紹這本經的歷史

3
00:00:20,000 --> 00:00:28,000
《佛說無常經》是匯集成經在王舍城

4
00:00:28,000 --> 00:00:37,000
即是第一次佛經結集的時候，便已經出現了

5
00:00:37,000 --> 00:00:40,000
第一次結集，大家知道了

6
00:00:40,000 --> 00:00:44,000
就在這個佛滅後的三個月

7
00:00:44,000 --> 00:00:58,000
由迦葉尊者、阿難尊者和一千個大阿羅漢結集

8
00:00:58,000 --> 00:01:06,000
將佛陀這49年所說的經結集，希望流傳於世

9
00:01:06,000 --> 00:01:10,000
大家或知道或不知道

10
00:01:10,000 --> 00:01:15,000
在佛陀時期和這次第一次結集

11
00:01:15,000 --> 00:01:24,000
是沒有用文字記錄的，不等於印度沒有文字

12
00:01:24,000 --> 00:01:31,000
因為印度他們覺得所有神聖的東西

13
00:01:31,000 --> 00:01:35,000
是不應該用文字記錄的

14
00:01:35,000 --> 00:01:38,000
所以為甚麼第一次結集

15
00:01:38,000 --> 00:01:43,000
一定要找那一千個阿羅漢

16
00:01:43,000 --> 00:01:55,000
因為阿羅漢已經是無惑，記憶不會有錯漏

17
00:01:55,000 --> 00:02:01,000
所以為甚麼結集這麼重要，要找這一班人

18
00:02:01,000 --> 00:02:07,000
好了，或者說完這個小小的歷史資料

19
00:02:07,000 --> 00:02:15,800
阿難尊者誦出了佛說的無常的義理

20
00:02:15,800 --> 00:02:22,000
在眾多的阿羅漢的認可之下

21
00:02:22,000 --> 00:02:27,000
所以現在我們可以說無常

22
00:02:27,000 --> 00:02:41,000
在四阿含經裡，有很多很契合這本經的義理都出現

23
00:02:41,000 --> 00:02:48,000
當然也有獨立結集成為一部經

24
00:02:48,000 --> 00:02:51,000
就是這本《佛說無常經》

25
00:02:51,000 --> 00:02:59,000
剛才說到在印度古代的佛教時候

26
00:02:59,000 --> 00:03:07,000
過了不久便已經有部派的分裂

27
00:03:07,000 --> 00:03:16,000
《無常經》就因為不同的部派，不同的地域去流傳

28
00:03:16,000 --> 00:03:23,000
因為沒有文字，所以名字也好，或者內容也好

29
00:03:23,000 --> 00:03:27,000
都或多或少，有少許不同

30
00:03:27,000 --> 00:03:31,000
我們可以在南傳的《大藏經》

31
00:03:31,000 --> 00:03:38,000
和北傳的《大藏經》裡考察出來

32
00:03:38,000 --> 00:03:45,000
這樣佛教流布的地區甚廣

33
00:03:45,000 --> 00:03:52,000
尤其是在阿育王時期，第三次結集完畢之後

34
00:03:52,000 --> 00:04:05,000
阿育王派了有九隊宣說佛經的隊伍

35
00:04:05,000 --> 00:04:13,000
不僅在五天竺，還在全世界弘揚佛法

36
00:04:13,000 --> 00:04:19,000
所以實際上佛教在公元前二三百年前

37
00:04:19,000 --> 00:04:30,000
已經是一個國際世界通行的宗教

38
00:04:30,000 --> 00:04:41,000
因為《無常經》的編集有不同的名字，有少許不同

39
00:04:41,000 --> 00:04:48,000
會不會影響到這本經的權威性

40
00:04:48,000 --> 00:04:52,000
不會的，因為重要性在哪裏

41
00:04:52,000 --> 00:05:00,000
所有，剛才所說的都是匯集出來的

42
00:05:00,000 --> 00:05:07,000
所以，也就是說都是佛說的

43
00:05:07,000 --> 00:05:19,000
這就是最重要的地方

44
00:05:19,000 --> 00:05:28,000
這本經是佛陀為他的弟子和當時的人說

45
00:05:28,000 --> 00:05:36,000
生命必有老、病、死、無常，此種世間之無常

46
00:05:36,000 --> 00:05:41,000
實為不可愛，不光澤，不可念，不稱意

47
00:05:41,000 --> 00:05:49,000
因為這些關係，老、病、死、無常，五陰無常

48
00:05:49,000 --> 00:05:54,000
五陰，即是五蘊，就是色、受、想、行、識的思想

49
00:05:54,000 --> 00:06:11,000
在《阿含經》及南傳的經典內容幾乎是相契合

50
00:06:11,000 --> 00:06:15,000
甚麼是契合？在佛教裡面來說

51
00:06:15,000 --> 00:06:31,000
就是佛陀證悟到無上正等正覺的緣起性空法

52
00:06:31,000 --> 00:06:38,000
之後佛陀講經說法49年

53
00:06:38,000 --> 00:06:41,000
很多人用一個方法去印證

54
00:06:41,000 --> 00:06:47,000
怎樣才可以說這些是佛陀所說的

55
00:06:47,000 --> 00:06:56,000
就是用三法印，甚麼是三法印？

56
00:06:56,000 --> 00:07:05,000
諸行無常，諸法無我，涅槃寂靜，就是三法印

57
00:07:05,000 --> 00:07:10,000
即是如果你拿每一本佛經

58
00:07:10,000 --> 00:07:13,000
最好就是三個法印都齊全

59
00:07:13,000 --> 00:07:20,000
或許，最少你可找到是有一個法印

60
00:07:20,000 --> 00:07:30,000
這個可以說是相契合佛陀所說的道理

61
00:07:30,000 --> 00:07:41,000
佛陀第一次講經說法是講甚麼？

62
00:07:41,000 --> 00:07:47,000
他在菩提迦耶證悟到無上正等正覺之後

63
00:07:47,000 --> 00:07:54,000
他走到比較近的一個地方名為鹿野苑

64
00:07:54,000 --> 00:08:00,000
替他的五比丘，即是他以前的五個隨從

65
00:08:00,000 --> 00:08:04,000
說的是甚麼？就是四聖諦

66
00:08:04,000 --> 00:08:11,000
即是佛陀第一次講經說法，說的道理就是四聖諦

67
00:08:11,000 --> 00:08:17,000
四聖諦是甚麼？就是苦、集、滅、道

68
00:08:17,000 --> 00:08:21,000
這個雖然是四個字，你可以這樣說

69
00:08:21,000 --> 00:08:31,000
他是很握要地契合了佛陀所說的所有義理

70
00:08:31,000 --> 00:08:38,000
這個苦、集就是世間法，滅、道就是出世間法

71
00:08:38,000 --> 00:08:45,000
有了四聖諦之後，接著佛陀的弟子

72
00:08:45,000 --> 00:08:48,000
就因為有苦、集、滅、道

73
00:08:48,000 --> 00:08:59,000
道是甚麼意思？道即是修行

74
00:08:59,000 --> 00:09:06,000
所以佛陀教他們八正道，八正道可以成為聖人

75
00:09:06,000 --> 00:09:13,000
所以你可以看到這個《佛說無常經》

76
00:09:13,000 --> 00:09:24,000
這個教法是契合佛陀所說，證悟了無上正等正覺

77
00:09:24,000 --> 00:09:32,000
三法印、四聖諦、八正道的理由都在裡面

78
00:09:32,000 --> 00:09:43,000
這本經在印度是一本很通行的經

79
00:09:43,000 --> 00:09:52,000
在佛陀在世的時，佛陀教弟子和當時的人

80
00:09:52,000 --> 00:10:00,000
他們如果有喪葬都要諷誦無常經，為甚麼？

81
00:10:00,000 --> 00:10:04,000
因為他想加強我們大家

82
00:10:04,000 --> 00:10:13,000
體認生命必然歸寂滅的不可避免的事實

83
00:10:13,000 --> 00:10:24,000
透過這一事實的理解，初期佛教的終極目標

84
00:10:24,000 --> 00:10:34,000
本是傾向於眾生生命問題的徹底解決

85
00:10:34,000 --> 00:10:39,000
何謂生命問題的徹底解決？

86
00:10:39,000 --> 00:10:48,000
就是剛才所說的三法印，就可以很清楚地告訴你

87
00:10:48,000 --> 00:10:53,000
諸行無常，諸法無我，涅槃寂靜

88
00:10:53,000 --> 00:11:02,000
這樣我們在四聖諦裡面的苦集

89
00:11:02,000 --> 00:11:07,000
實際上最重要去修的是甚麼？

90
00:11:07,000 --> 00:11:16,000
就是要我們去斷絕三毒，三毒就是貪、瞋、癡

91
00:11:16,000 --> 00:11:19,000
只要我們遠離了貪、瞋、癡

92
00:11:19,000 --> 00:11:29,000
一切的繫縛和苦迫都可以遠離

93
00:11:29,000 --> 00:11:36,000
所以在佛陀時代的人，他們的智慧很高

94
00:11:36,000 --> 00:11:43,000
佛陀在鹿野苑說四聖諦，第一次說

95
00:11:43,000 --> 00:12:01,000
就有一位弟子，憍陳如，便可以證得阿羅漢果

96
00:12:01,000 --> 00:12:06,000
因為我們經常都有說三轉法輪

97
00:12:06,000 --> 00:12:10,000
即是佛陀在鹿野苑說了三次四聖諦

98
00:12:10,000 --> 00:12:32,000
說完之後，五位他的隨從，便證得阿羅漢果

99
00:12:32,000 --> 00:12:44,000
可以證明在佛陀時期的人那個智慧是比較高的

100
00:12:44,000 --> 00:12:51,000
阿羅漢果最後會怎樣？

101
00:12:51,000 --> 00:12:58,000
有一個很特別的詞彙，名為無餘依涅槃

102
00:12:58,000 --> 00:13:13,000
即是當他的有餘依，即是他色身

103
00:13:13,000 --> 00:13:21,000
有餘依就等於身體

104
00:13:21,000 --> 00:13:29,000
當他往生之後，或者圓寂之後，就名做無餘依涅槃

105
00:13:29,000 --> 00:13:38,000
無餘依涅槃的意思，就是可以解脫自在的境界

106
00:13:38,000 --> 00:13:47,000
在很多經典裡都有說阿羅漢的境界是甚麼

107
00:13:47,000 --> 00:13:57,000
這裏是在《阿含經》裡說的，《阿含經》怎麼說？

108
00:13:57,000 --> 00:14:04,000
我生已盡，梵行已立，所作已辦，不更受有

109
00:14:04,000 --> 00:14:08,000
意思是甚麼？即是剛才所說的

110
00:14:08,000 --> 00:14:15,000
他已經證到最高的阿羅漢果

111
00:14:15,000 --> 00:14:24,000
他色身圓寂之後，他就可以得到無餘依涅槃的境界

112
00:14:24,000 --> 00:14:31,000
實際上不僅在《阿含經》或者有很多人誤會

113
00:14:31,000 --> 00:14:35,000
以為說阿羅漢果只是在《阿含經》

114
00:14:35,000 --> 00:14:42,000
或者在《原始佛教》，或者《南傳佛教》裡說

115
00:14:42,000 --> 00:14:50,000
不是的，在我們很多大乘經典裡，都有說阿羅漢

116
00:14:50,000 --> 00:14:54,000
如何去形容他的情況

117
00:14:54,000 --> 00:15:02,000
大家會最熟悉的就是《妙法蓮華經》

118
00:15:02,000 --> 00:15:08,000
《妙法蓮華經》裡在序品裡是怎麼說阿羅漢？

119
00:15:08,000 --> 00:15:10,000
他就這樣說

120
00:15:10,000 --> 00:15:19,000
諸漏已盡，無復煩惱，逮得己利，盡諸有結，心得自在

121
00:15:19,000 --> 00:15:30,000
你看到最後那句心得自在，實際上是很重要的

122
00:15:30,000 --> 00:15:37,000
因為心得自在，也就是你已經解脫之餘

123
00:15:37,000 --> 00:15:41,000
還可以自由自在，這樣的意思

124
00:15:41,000 --> 00:15:51,000
所以你看到這個阿羅漢，在原始佛教的時候

125
00:15:51,000 --> 00:15:54,000
或者在《南傳佛教》也好

126
00:15:54,000 --> 00:16:08,000
他們認為已經是修行到最終極的果位

127
00:16:08,000 --> 00:16:20,000
說回頭，因為在佛陀時期，他已經跟大家說

128
00:16:20,000 --> 00:16:27,000
這個《佛說無常經》，最重要的是針對什麼？

129
00:16:27,000 --> 00:16:38,000
可以慎終懷念，以及在喪葬裡所用的一本經

130
00:16:38,000 --> 00:16:42,000
它具有客觀理性的無上價值

131
00:16:42,000 --> 00:16:47,000
佛陀如何教導他的弟子和當時的人

132
00:16:47,000 --> 00:16:53,000
千萬不要執著世俗的東西

133
00:16:53,000 --> 00:16:56,000
什麼稱為執著世俗的東西？

134
00:16:56,000 --> 00:17:02,000
實際上很容易，如果你學佛也好，不學佛也好

135
00:17:02,000 --> 00:17:08,000
我們第一件事執著的是什麼？就是我

136
00:17:08,000 --> 00:17:11,000
如果你可以做到無我

137
00:17:11,000 --> 00:17:16,000
就已經是一個非常之高的境界

138
00:17:16,000 --> 00:17:21,000
所以佛陀強調這本經就是說

139
00:17:21,000 --> 00:17:26,000
我們不要執著世俗的邪見

140
00:17:26,000 --> 00:17:35,000
不僅如此，在邪見裡或者不正見裡

141
00:17:35,000 --> 00:17:41,000
有一件事名為戒禁取見，而戒禁取見裡

142
00:17:41,000 --> 00:17:50,000
實際上可以包括一些不適合的儀式，都是戒禁取見

143
00:17:50,000 --> 00:18:00,000
我們應該專心的積極精進、努力、修行

144
00:18:00,000 --> 00:18:14,000
就是最重要的，這本經佛陀跟他的弟子和時人說的

145
00:18:14,000 --> 00:18:24,000
剛才說這段，主要是說印度和佛陀的時期

146
00:18:24,000 --> 00:18:32,000
要說一說這本經，如何傳入我們漢土

147
00:18:32,000 --> 00:18:41,000
我們中國的佛教，是由東漢時期

148
00:18:41,000 --> 00:18:52,000
大約在公元67年，就開始有翻譯的活動

149
00:18:52,000 --> 00:18:59,000
這個翻譯的活動最容易傳入中國

150
00:18:59,000 --> 00:19:06,000
最認同的就是無常觀

151
00:19:06,000 --> 00:19:13,000
當時雖然沒有確定的名字名為《無常經》

152
00:19:13,000 --> 00:19:19,000
直至到第三世紀初

153
00:19:19,000 --> 00:19:27,000
支謙居士譯出了一本經，名為《色無常經》

154
00:19:27,000 --> 00:19:38,000
這個一定是色，色法最重要的部分

155
00:19:38,000 --> 00:19:43,000
自然就是我們的身、我

156
00:19:43,000 --> 00:19:57,000
之後到了西晉時期，有另外一位法師，很有名的

157
00:19:57,000 --> 00:20:03,000
這個竺法護法師譯出了《迦旃延無常經》

158
00:20:03,000 --> 00:20:07,000
迦旃延實際上是一個人名

159
00:20:07,000 --> 00:20:12,000
如果熟讀佛經的人知道

160
00:20:12,000 --> 00:20:19,000
他也是佛的十大弟子之一，他是議論第一

161
00:20:19,000 --> 00:20:26,000
《迦旃延無常經》已經很確定了

162
00:20:26,000 --> 00:20:31,000
有無常經這個名字傳入我們中國

163
00:20:31,000 --> 00:20:42,000
然後陸續有很多無常觀的經，傳入我們中國

164
00:20:42,000 --> 00:20:45,000
在第四世紀、第五世紀

165
00:20:45,000 --> 00:20:54,000
有法炬法師、竺佛念、僧伽提婆、求那跋陀羅等

166
00:20:54,000 --> 00:21:06,000
這些譯經家，陸續也譯出了關於無常的經典

167
00:21:06,000 --> 00:21:16,000
到了七世紀時，義淨法師從印度帶來的梵文本

168
00:21:16,000 --> 00:21:26,000
這裡有一個錯字，這是701年

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00:21:26,000 --> 00:21:34,000
真真正正譯出了一本，名為《佛說無常經》的一卷

170
00:21:34,000 --> 00:21:38,000
這個是完整版的《佛說無常經》

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00:21:38,000 --> 00:21:42,000
正式出現在我們中土

172
00:21:42,000 --> 00:21:50,000
雖然至到701年，義淨法師才譯出了

173
00:21:50,000 --> 00:21:53,000
一本完整的《佛說無常經》剛才看到了

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00:21:53,000 --> 00:21:58,000
實際上在東漢傳入之後

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00:21:58,000 --> 00:22:03,000
已經有無常經這個名字的經，由支謙居士

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00:22:03,000 --> 00:22:08,000
即是說由三世紀初，一直到八世紀

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00:22:08,000 --> 00:22:13,000
已經有很多經典，是說無常的

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00:22:13,000 --> 00:22:22,000
我們可以看一看，是怎樣說無常經

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00:22:22,000 --> 00:22:29,000
可能現在在我們中國，這本經不算太流行

180
00:22:29,000 --> 00:22:34,000
你看到我後面所介紹的，你知道這本經

181
00:22:34,000 --> 00:22:39,000
由佛陀時期至到現在，尤其是南傳

182
00:22:39,000 --> 00:22:43,000
也還是一本非常重要的經典

183
00:22:43,000 --> 00:22:52,000
《佛說無常經》收錄在《大藏經》和經錄裡有很多的

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00:22:52,000 --> 00:22:55,000
我稍後會向大家介紹

185
00:22:55,000 --> 00:23:05,000
南傳的尼柯耶，即是甚麼？即是《阿含經》

186
00:23:05,000 --> 00:23:14,000
他們也有《四阿含經》的，相應部即是《雜阿含經》

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00:23:14,000 --> 00:23:20,000
在他們的南傳的《大藏經》裡的《雜阿含經》

188
00:23:20,000 --> 00:23:27,000
已有《無常經》、《苦經》、《無我經》

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00:23:27,000 --> 00:23:31,000
現在這些都翻譯了出來，你看到內容

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00:23:31,000 --> 00:23:38,000
跟現在義淨法師所譯是類同的

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00:23:38,000 --> 00:23:43,000
另外我們除了看南傳之外

192
00:23:43,000 --> 00:23:49,000
再看我們漢傳的《四阿含經》

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00:23:49,000 --> 00:23:58,000
《四阿含經》裡有非常多的經，尤其是《雜阿含經》

194
00:23:58,000 --> 00:24:08,000
《雜阿含經》是一本總集，實際上有很多本小經

195
00:24:08,000 --> 00:24:17,000
多達大過一千六百部經，即是《雜阿含經》裡

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00:24:17,000 --> 00:24:27,000
一部經已經有超過一千六百部小經

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00:24:27,000 --> 00:24:32,000
還有《中阿含經》、《增壹阿含經》也好

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00:24:32,000 --> 00:24:40,000
還有幾本是獨立成經，就是《大般涅槃經》

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00:24:40,000 --> 00:24:49,000
《起世經》、《起世因本經》、《佛說頻婆娑羅王經》

200
00:24:49,000 --> 00:24:57,000
《佛說聖法印經》、《過去現在因果經》、《普曜經》

201
00:24:57,000 --> 00:25:05,000
你在這一堆經裡，都找到很多部份

202
00:25:05,000 --> 00:25:12,000
跟義淨法師譯的《佛說無常經》是類同的

203
00:25:12,000 --> 00:25:18,000
所以你看到在佛陀說無常是多重要

204
00:25:18,000 --> 00:25:26,000
所以第一個法印就是諸行無常，就是這個意思

205
00:25:26,000 --> 00:25:33,000
實際上在唐朝時期，已經有很多人去研究這本經

206
00:25:33,000 --> 00:25:38,000
唐朝時期，智昇法師就這樣說

207
00:25:38,000 --> 00:25:43,000
諸多無常經典的譯出，即是剛才上面提到

208
00:25:43,000 --> 00:25:51,000
由南傳的《阿含經》以及北傳的《四阿含經》

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00:25:51,000 --> 00:25:56,000
以及獨立成經的這一堆經裡你可以看到

210
00:25:56,000 --> 00:25:59,000
有諸多無常經典的譯出

211
00:25:59,000 --> 00:26:04,000
曾多次提及《無常經》裡的內容

212
00:26:04,000 --> 00:26:10,000
所以智昇法師認為是「自諸經別生」

213
00:26:10,000 --> 00:26:18,000
即是他輯錄了佛陀這麼多本經裡最重要的部分

214
00:26:18,000 --> 00:26:27,000
以及很簡樸很直接地告訴我們《佛說無常經》

215
00:26:27,000 --> 00:26:31,000
可以印證一下，大家可以到《雜阿含經》

216
00:26:31,000 --> 00:26:42,000
〈1240經〉去看一看，它裡面差不多是全部相同的

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00:26:42,000 --> 00:26:47,000
但有一個例外，是說給不同人聽的

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00:26:47,000 --> 00:26:55,000
現在我們讀這本經，是說給比丘眾的

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00:26:55,000 --> 00:27:06,000
但在這本〈1240經〉，是說給波斯匿王聽的

220
00:27:06,000 --> 00:27:13,000
這樣你更加可以參考《雜阿含經》的〈346經〉

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00:27:13,000 --> 00:27:16,000
〈346經〉是說給比丘聽的

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00:27:16,000 --> 00:27:26,000
所以印順導師就說，義淨法師或在印度

223
00:27:26,000 --> 00:27:32,000
他輯錄了《佛說無常經》實際上全部都有依據

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00:27:32,000 --> 00:27:43,000
可以找到所有在佛經裡，要說無常的道理

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00:27:43,000 --> 00:27:49,000
他輯錄了一本非常直接簡樸的經給我們去看

226
00:27:49,000 --> 00:28:00,000
對了，這裏有提過，這本經現在是說給比丘聽的

227
00:28:00,000 --> 00:28:07,000
但在〈1240經〉是說給波斯匿王聽的

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00:28:07,000 --> 00:28:13,000
波斯匿王我們一定要認識

229
00:28:13,000 --> 00:28:23,000
因為佛教如果沒有波斯匿王

230
00:28:23,000 --> 00:28:30,000
和他的兒子祇陀太子做大護法

231
00:28:30,000 --> 00:28:37,000
實際上佛教很難可以在印度立足

232
00:28:37,000 --> 00:28:44,000
大家要知道，印度傳統的宗教並不是佛教

233
00:28:44,000 --> 00:28:48,000
即是佛教是甚麼？佛教是一個挑戰者

234
00:28:48,000 --> 00:28:54,000
如果一個挑戰者沒有一些重量級的人

235
00:28:54,000 --> 00:29:03,000
尤其是皇帝級別的人去信仰，去做護法

236
00:29:03,000 --> 00:29:06,000
就很難再去開展

237
00:29:06,000 --> 00:29:15,000
幸好多得波斯匿王和祇陀太子做大護法

238
00:29:15,000 --> 00:29:25,000
還在這個舍衛大城建了一個

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00:29:25,000 --> 00:29:30,000
大家都知道的祇園精舍

240
00:29:30,000 --> 00:29:37,000
祇園精舍為何這麼重要？

241
00:29:37,000 --> 00:29:48,000
佛陀有三分二的經都是在這裡說的

242
00:29:48,000 --> 00:29:57,000
所以你可以看到，波斯匿王大家也可以去了解一下

243
00:29:57,000 --> 00:30:08,000
和他的兒子祇陀，在這裡譯作世多的

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00:30:08,000 --> 00:30:16,000
他們如何護法，令佛教可以在當時的印度

245
00:30:16,000 --> 00:30:21,000
有立足之地，成為一個挑戰者

246
00:30:21,000 --> 00:30:27,000
所以我們今天才可以學佛法

247
00:30:27,000 --> 00:30:33,000
再說這本《佛說無常經》

248
00:30:33,000 --> 00:30:38,000
我說過了現在可能不太流行

249
00:30:38,000 --> 00:30:46,000
但你可以在一本《法寶總目錄》裏

250
00:30:46,000 --> 00:30:54,000
你發現到《佛說無常經》的一卷很多

251
00:30:54,000 --> 00:31:00,000
原來在中國我們對這本經都不是很陌生

252
00:31:00,000 --> 00:31:06,000
或者不只是說中國，包括日本、韓國

253
00:31:06,000 --> 00:31:21,000
因為《法寶總目錄》裏，包括日本和印度的經書

254
00:31:21,000 --> 00:31:37,000
或者說一說，大家可能看到一個詞彙比較陌生

255
00:31:37,000 --> 00:31:50,000
名為一切經，實際上一切經即是現在的《大藏經》

256
00:31:50,000 --> 00:31:58,000
在隋唐時期都是名為一切經

257
00:31:58,000 --> 00:32:06,000
他們也有人去輯錄佛陀所說的經

258
00:32:06,000 --> 00:32:21,000
或者很多大德、菩薩所做的論，就名為一切經

259
00:32:21,000 --> 00:32:30,000
大家可以一直看下去，來到第五本

260
00:32:30,000 --> 00:32:37,000
大家可能有少許印象

261
00:32:37,000 --> 00:32:45,000
有一本《大藏經》名為《思溪大藏經》

262
00:32:45,000 --> 00:32:52,000
是很早期的一本《大藏經》

263
00:32:52,000 --> 00:33:04,000
還有另一本名為《磧砂大藏經》，都是很早期的

264
00:33:04,000 --> 00:33:17,000
有一本一定要介紹，正倉院《聖語藏》一切經

265
00:33:17,000 --> 00:33:36,000
這本《大藏經》可以說是最接近原著

266
00:33:36,000 --> 00:33:45,000
為何這樣說，或者我先介紹正倉院在哪裏?

267
00:33:45,000 --> 00:33:48,000
正倉院是在日本的，不是在中國

268
00:33:48,000 --> 00:33:58,000
這個正倉院是怎樣去收錄《一切經》或者《大藏經》

269
00:33:58,000 --> 00:34:12,000
它不是用雕藏或者後來宋朝已經有印刷的經書

270
00:34:12,000 --> 00:34:19,000
它全部的經都是抄經

271
00:34:19,000 --> 00:34:29,000
即是說是由隋唐時期至宋朝是手抄本的經

272
00:34:29,000 --> 00:34:37,000
它輯錄成這本名為正倉院法語藏《一切經》

273
00:34:37,000 --> 00:34:42,000
即是《大藏經》，所以這本經是最接近原著的

274
00:34:42,000 --> 00:34:52,000
大家如果有機會，也可以去涉獵這本《大藏經》

275
00:34:52,000 --> 00:35:06,000
出現《三啓經》，不是在《大正藏》時期，已經有了

276
00:35:06,000 --> 00:35:16,000
在很早期，唐末宋初這本石山寺的《一切經》

277
00:35:16,000 --> 00:35:21,000
已經有提及《三啓經》這個名字

278
00:35:21,000 --> 00:35:28,000
一直下去了，還有很多《大藏經》

279
00:35:28,000 --> 00:35:34,000
也有收錄《佛說無常經》

280
00:35:34,000 --> 00:35:41,000
《高麗藏》和《北宋藏》這兩本

281
00:35:41,000 --> 00:35:53,000
最重要的就是現在我們所用的《大正藏》的腳本

282
00:35:53,000 --> 00:36:02,000
一直到後期的明朝也好，甚至到清朝也好

283
00:36:02,000 --> 00:36:11,000
所收錄的經錄或《大藏經》，也有《佛說無常經》

284
00:36:11,000 --> 00:36:20,000
到了最後，有一本可以介紹一下，也是大正藏

285
00:36:20,000 --> 00:36:30,000
它裏面收錄了一個版本，是大英博物館的敦煌本

286
00:36:30,000 --> 00:36:36,000
即是你可以看到，在唐朝的時候

287
00:36:36,000 --> 00:36:42,000
無常經是一本非常流行的經

288
00:36:42,000 --> 00:36:46,000
所以有人為了做功德

289
00:36:46,000 --> 00:37:01,000
去敦煌，刻了經在敦煌石窟裏

290
00:37:01,000 --> 00:37:10,000
一直下去你會看到，在經錄裏

291
00:37:10,000 --> 00:37:12,000
它的資料我們可以找到

292
00:37:12,000 --> 00:37:14,000
在中國也好，日本也好

293
00:37:14,000 --> 00:37:17,000
韓國的《大藏經》的經錄裏

294
00:37:17,000 --> 00:37:28,000
最少出現過三十一處是有《佛說無常經》

295
00:37:28,000 --> 00:37:35,000
所以雖然現在《佛說無常經》少人提及

296
00:37:35,000 --> 00:37:42,000
但這本經不論在印度直至傳入漢土

297
00:37:42,000 --> 00:37:49,000
接著再傳到日本和韓國，都是一本很重要的經典

298
00:37:49,000 --> 00:37:55,000
所以為甚麼我這次想說一說這本經

299
00:37:55,000 --> 00:38:01,000
這本經是怎樣，是佛陀在不同的時間

300
00:38:01,000 --> 00:38:07,000
利用不同的機緣的場合，對不同的對象去說甚麼？

301
00:38:07,000 --> 00:38:21,000
老、病、死的無常，實際上是講甚麼？

302
00:38:21,000 --> 00:38:36,000
就是說四諦的苦集，所以無常的思想

303
00:38:36,000 --> 00:38:41,000
是永遠不會離開，佛陀所說的三法印

304
00:38:41,000 --> 00:38:45,000
更加不會離開四聖諦

305
00:38:45,000 --> 00:38:49,000
有苦集，佛陀是很慈悲的

306
00:38:49,000 --> 00:38:53,000
然後他還會教我們出世法

307
00:38:53,000 --> 00:39:02,000
自然有滅道，道就是八正道

308
00:39:02,000 --> 00:39:12,000
後來很多人除了說現世之外

309
00:39:12,000 --> 00:39:23,000
為甚麼會有十二緣起？就是業力的承擔者

310
00:39:23,000 --> 00:39:26,000
我們很多時候都會喜歡問

311
00:39:26,000 --> 00:39:32,000
我過去世是怎樣的？未來世是怎樣的？

312
00:39:32,000 --> 00:39:36,000
所以佛教裏所有的道理都會告訴你

313
00:39:36,000 --> 00:39:50,000
三世因果都會在十二緣起裏告訴大家

314
00:39:50,000 --> 00:40:01,000
這樣你可以看到，中國確定的第一本《無常經》

315
00:40:01,000 --> 00:40:07,000
剛才提到，就是支謙居士的《色無常》

316
00:40:07,000 --> 00:40:15,000
在三世紀初期已經譯出來了，內容有說

317
00:40:15,000 --> 00:40:21,000
他說他是從《阿含經》輯錄出來的

318
00:40:21,000 --> 00:40:29,000
所以唐‧智昇法師，在他的《開元釋教錄》裏也有說

319
00:40:29,000 --> 00:40:34,000
佛所說的《無常經》的一卷

320
00:40:34,000 --> 00:40:47,000
直到唐‧義淨已經一錘定音，由武則天的大足元年

321
00:40:47,000 --> 00:40:55,000
即是701年就真真正正譯出來，就是這本《無常經》

322
00:40:55,000 --> 00:41:10,000
好了，說完《無常經》的重要之處在哪裡之後

323
00:41:10,000 --> 00:41:22,000
先說一說這本《無常經》的內容

324
00:41:22,000 --> 00:41:37,000
這本《無常經》是佛陀告訴我們甚麼是無常

325
00:41:37,000 --> 00:41:40,000
是不是好像很悶，說來說去都是無常

326
00:41:40,000 --> 00:41:42,000
當然了，這本是《無常經》

327
00:41:42,000 --> 00:41:56,000
我們千萬不要認為這個常，誤以為日常就是恆常

328
00:41:56,000 --> 00:42:02,000
非等到我們生離死別的時候，日常中斷了

329
00:42:02,000 --> 00:42:12,000
我們才會大嘆一聲人生無常，後面這兩句說話

330
00:42:12,000 --> 00:42:22,000
大家可以每天早上起床說一次，無常在日常中

331
00:42:22,000 --> 00:42:29,000
晚上睡前的時候，又再說一次，日常在無常中

332
00:42:29,000 --> 00:42:37,000
這樣去提醒自己，我們如何好好精進、修行

333
00:42:37,000 --> 00:42:47,000
《無常經》教我們認識生命的本質

334
00:42:47,000 --> 00:42:57,000
剛才上面也有提到就是苦，因為無常，雖然是苦

335
00:42:57,000 --> 00:43:02,000
但是有一個重點，也是我們佛教所說的

336
00:43:02,000 --> 00:43:06,000
我們不是一個定命論的人

337
00:43:06,000 --> 00:43:14,000
因為無常所以才會轉變，因為無常我們才會珍惜

338
00:43:14,000 --> 00:43:21,000
《無常經》教我們用平常心

339
00:43:21,000 --> 00:43:31,000
即是剛才所說的去擁抱無常，從老病死和災難中

340
00:43:31,000 --> 00:43:35,000
現在世界上很多自然的災難也好

341
00:43:35,000 --> 00:43:39,000
或者戰禍的災難也好

342
00:43:39,000 --> 00:43:54,000
去認識我們的人生原來是怎樣，可以轉變的

343
00:43:54,000 --> 00:44:02,000
讓我們知道這個人生更有意義

344
00:44:02,000 --> 00:44:09,000
《無常經》裡告訴我們，雖然老病死難免

345
00:44:09,000 --> 00:44:21,000
《經文》有兩句，名為老病死苦常隨逐，恆與眾生作無利

346
00:44:21,000 --> 00:44:27,000
這個是無常的本質，但它亦鼓勵我們

347
00:44:27,000 --> 00:44:33,000
當勤策三業，恆修於福智

348
00:44:33,000 --> 00:44:45,000
我們就要唯有佛菩提，是真歸仗處

349
00:44:45,000 --> 00:44:49,000
這裏千萬不要誤會，不是叫我們迷信

350
00:44:49,000 --> 00:44:56,000
這裏唯有佛菩提，就是佛陀覺悟

351
00:44:56,000 --> 00:45:10,000
講經49年所有道理，是我們值得去倚仗的意思

352
00:45:10,000 --> 00:45:16,000
上面說了，這本經大概是說甚麼

353
00:45:16,000 --> 00:45:24,000
也說說這本經的好處，我引用了弘一大師

354
00:45:24,000 --> 00:45:33,000
弘一大師，佛教徒認識他之外

355
00:45:33,000 --> 00:45:39,000
非佛教徒都會認識他的，因為他未出家之前

356
00:45:39,000 --> 00:45:46,000
是一個非常出名的文學家、藝術家

357
00:45:46,000 --> 00:46:01,000
是一個很創新的人，他就是李叔同

358
00:46:01,000 --> 00:46:05,000
他怎樣去歸納這本經

359
00:46:05,000 --> 00:46:13,000
他說《佛說無常經》，最少有七個大利益

360
00:46:13,000 --> 00:46:20,000
很多我也有說過，但弘一法師會很有系統地說給大家聽

361
00:46:20,000 --> 00:46:25,000
第一個痛念無常，精進嚮導

362
00:46:25,000 --> 00:46:34,000
第二個文約義豐，便於持誦，他的文字非常簡約

363
00:46:34,000 --> 00:46:40,000
沒有一個深字，但是他的義理很豐富

364
00:46:40,000 --> 00:46:46,000
不但豐富，而且很直接，令大家很容易明白

365
00:46:46,000 --> 00:46:53,000
接著因為你文約義豐，跟其它經不同

366
00:46:53,000 --> 00:47:00,000
你認識所有經文的文字，在文字般若方面

367
00:47:00,000 --> 00:47:06,000
這個就是文字般若，然後在義理豐富方面

368
00:47:06,000 --> 00:47:14,000
做到觀照般若，所以你很容易去持誦這本經

369
00:47:14,000 --> 00:47:21,000
我亦鼓勵大家去念這本經，只有295個字

370
00:47:21,000 --> 00:47:30,000
如果不念序分和流通分，只剩下236個字

371
00:47:30,000 --> 00:47:39,000
好了，第三個大利益是甚麼，妙法稀有，聞者喜樂

372
00:47:39,000 --> 00:47:44,000
你聽完這本經之後，一定會法喜充滿

373
00:47:44,000 --> 00:47:52,000
弘一法師亦這樣說，我們在漢地裡沒有特別的葬儀

374
00:47:52,000 --> 00:47:56,000
這裡說的特別的葬儀，是說佛教的葬儀

375
00:47:56,000 --> 00:48:06,000
我們可以用這本經為一個規範，去作佛教的葬儀

376
00:48:06,000 --> 00:48:16,000
現在我們很少會用《佛說無常經》在葬禮中用

377
00:48:16,000 --> 00:48:19,000
多數都是用三時繫念

378
00:48:19,000 --> 00:48:26,000
但你可以看到，到了清末民初，弘一大師的時候

379
00:48:26,000 --> 00:48:35,000
都認為這本經，在我們佛教的葬禮裡可以用的

380
00:48:35,000 --> 00:48:41,000
第五，注意營作，防傷草木

381
00:48:41,000 --> 00:48:48,000
第六，儀兼誦經，淨業最宜

382
00:48:48,000 --> 00:48:54,000
最後就是課誦無常，如炙佛音

383
00:48:54,000 --> 00:49:00,000
這個很重要，因為我們每誦一次經

384
00:49:00,000 --> 00:49:10,000
就好像聽到佛陀在我們身邊講經說法一樣

385
00:49:10,000 --> 00:49:15,000
說到這裡，簡介就差不多完畢了

386
00:49:15,000 --> 00:49:25,000
我們在講解每部經當中，重點在哪裡？

387
00:49:25,000 --> 00:49:30,000
就是道理，義理，還要有次第去說的

388
00:49:30,000 --> 00:49:37,000
所以我在目錄已提到，我們會去釋經題

389
00:49:37,000 --> 00:49:43,000
接著說完經題之後，就要研究經文

390
00:49:43,000 --> 00:49:49,000
在研究經文在目錄裡已說，我們會分開三大段

391
00:49:49,000 --> 00:50:01,000
一個是佛親說的部分、上面和下面的偈頌

392
00:50:01,000 --> 00:50:04,000
或者今天說到這裡

393
00:50:04,000 --> 00:50:19,000
多謝大家